Het ontkrachten van de mythe dat Marokko al sinds het jaar 974 bestaat en van de annexatiepropaganda rond Ceuta en Melilla.
Het is paradoxaal dat een deel van het Westen de expansionistische lezing, vermomd als antikolonialisme, gelooft van een land dat nog geen 70 jaar oud is en dat de Westelijke Sahara tegen de wil van de Sahrawi’s illegaal bezet houdt.
Het officiële verhaal van de Marokkaanse nationalistische propaganda dateert de geboorte van de staat in het jaar 789, met de komst van Idris I. Elke grondige analyse van de geschiedenis van de westelijke Maghreb toont echter aan dat het terugvoeren van het concept ‘Marokko’ naar de 8e eeuw een ongegrond anachronisme is.
Het gebied dat vandaag de dag door de Marokkaanse dictatuur van Mohammed VI wordt bezet, werd gekenmerkt door een opeenvolging van heterogene rijken, tribale dynamieken zonder staatsstructuur en langdurige periodes van anarchie en territoriale versnippering; Na de dood van Idris in 828 viel het gebied uiteen in kleine, rivaliserende lokale emiraten die halverwege de 10e eeuw zouden instorten, waarna bijna 100 jaar van anarchie volgde zonder eigen centraal gezag in de westelijke Maghreb.
Het gebied werd decennialang betwist door twee externe machten: het Umayyadische kalifaat van Córdoba en het Fatimidische kalifaat van Mahdia.
Pas in 1040 kwamen er nieuwe machthebbers op, eerst de Almoraviden en daarna de Almohaden, die geen „Marokko” stichtten, maar supranationale islamitische rijken. Het zwaartepunt van hun identiteit lag niet in een grondgebied of een natie, maar in de religieuze hervorming en de trouw aan een stam of dynastie.
Later, gedurende de Meriniden-, Wattasiden- en Sahrawi-dynastieën, was de structurele constante van de westelijke Maghreb niet de eenheid, maar de interne verdeeldheid. De geschiedschrijving zelf erkent de historische scheiding tussen het Bled el-Makhzen: het beperkte gebied waar de sultan erin slaagde belastingen te heffen en een zekere daadwerkelijke autoriteit uit te oefenen. En het Bled es-Siba: regio’s bestaande uit onafhankelijke stamconfederaties (Atlas, Rif, Sahrawi-gebieden) die het fiscale en politieke gezag van de sultan expliciet afwezen en de facto als soevereine entiteiten functioneerden.
Toen Portugal Ceuta veroverde, viel het gebied onder de soevereiniteit van het Merinidische Sultanaat en toen het door Spanje werd geannexeerd (1580), bestond het zelfs niet meer. (Laten we bovendien niet vergeten dat Ceuta eerder, tussen de jaren 500 en 700, al onder de heerschappij van de Visigotische Spaanse monarchie had gestaan).
De uitgesproken territoriale ongelijkheid tussen al deze volkeren ontkracht deze mythe eveneens, die zelfs met etnische argumenten niet houdbaar is: van de Idrís (inheemse Amazigh) tot de hedendaagse Marokkanen (met een zeer hoge etnische vermenging van Arabische en sub-Saharaanse afkomst) bestaat er een wereld van verschil.
Beweren dat Marokko dezelfde etnische natie is als in 789, is dus hetzelfde als zeggen dat het huidige Colombia hetzelfde etnische grondgebied is als dat van het precolumbiaanse Quimbaya-volk in het jaar 700.
De Spaanse situatie is daarentegen het tegenovergestelde van de Marokkaanse; Spanje als concept bestaat al sinds het Romeinse Hispania en kent een duizendjarige historische continuïteit. Dit gaat zelfs zo ver dat alle voorgaande koninkrijken van het huidige Koninkrijk Spanje autonome gemeenschappen of provincies daarvan zijn (Castilië, Aragon, León, Andalusië, Asturië, enz.). De Spaanse identiteit, het resultaat van het werk van Spanje, houdt nergens op.
Marokko daarentegen is gedeeltelijk het resultaat van de Alaouitische dynastie uit 1666, die door Spanje en Frankrijk werd bestuurd, en van de welwillendheid van Spanje in 1956, waardoor het protectoraat van het gebied rond Marrakesh (Marokko) onafhankelijk kon worden.